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如是走到成佛的境界，然后回头告诉我们过程。我们说，我们是凡夫如何超凡入圣，就会有所谓的要听经闻法，所以会有声闻和缘觉，从这里叫做人跟天，六道轮回里面的人道跟天道是善道，五趣，人道跟天道，但是天道并不是...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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境界。
若站在古印度思想发展史上看，三论破除外人灵魂实有不灭的思想，破除大自在天创造万物、主宰世界的“常遍一”神义，这对《奥义书》中所主张的“梵我同一”思想是一个强有力的批判。无论是灵魂，还是大...
觉灯法师
|五明研究|
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子，因为从其诗作中可以看到他的文字驾驭能力，既有儒雅之作，更有浅近而高深的哲理。一位真正的贫农子弟，是不可能达到这样的水平和境界的。寒山很可能有着世家出身的背景，但又经历了不平常的变故，逃避至乡村，后...
林锡旦
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的期待，面对教团的愿景，也面对个人生命开阔的境界。我觉得大乘菩萨思想的出现，毋宁说是更进一步发挥了佛教的「护生」思想，使佛教得以与苦难众生心灵交流。
新雨的力量虽然不大，但是他们也关心过台湾社会...
杨惠南
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概念，它是建立在以往的见闻之知、个人的修行以及对经典的理解等诸多经验基础之上的积淀。它首先是隐而不显的（未发），但可以在理解和解释的过程中被激活（已发）。循序渐进而豁然贯通，达到本末兼赅，体用全备的境界...
潘德荣
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无性义，即胜鬘、法华等经，瑜伽、唯识等论，如说极无自性心，十缘生句，即摄华严、般若种种不思议境界，皆人其中。如是于种种圣言无不统其精要，故曰圆宗。”
觉苑在一行、温古的基础上进一步发挥，认为此经...
李勇
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的、外在的方面开拓新的境界，极力渲染其令人目眩的轮廓变化和颇有俗艳之嫌的形式美。至于与宋对峙的辽和金，则是在唐风宋韵的混合当中，谱写了中国古塔的黄金时代里又一辉煌篇章，宗教内在的感召力，是造塔者极力要...
不详
|五明研究|
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沟纪略序》中说：“予自辛卯岁初抵斯任，询其所属境界……，，说明《塔子沟纪略》是哈达清格乾隆三十六年抵任后新历实地写成的。当时，三塔中的“东塔，，已“倒坏”。据《塔子沟纪略》“三座塔关帝庙”条载：“铺民...
王荣国
|五明研究|
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师：人若反推，就能得到真正的答案。所以说，损之又 损，至于无为，以达到
“人能常清静，天地悉皆归。”的境界！
自我省思
１、您到底要什么？
２、为道如何日损？
３、...
释达观
|五明研究|
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人物周刊：关于财富问题。在中国大陆，很多民众都纠缠在很糟糕的财富观里，赚钱发财是唯一目标。如果说不要赚钱的境界太高了，那怎么能做到让众生赚正当的钱，要不为赚钱而赚钱？
星云大师：我对你的话有...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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